أدباء الأقاليم مظلومون.. ولا عزاء لقصورهم أمام المتخصصة

الناقد احمد عبدالرازق أبوالعلا واحد من النقاد المتميزين وواحد ممن قامت علي اكتافهم مجلة الثقافة الجيدة لسنوات طويلة عندما كانت تتفاعل مع الحركة الأدبية في أقاليم مصر بجد وقدمت المئات من المبدعين من كل المحافظات وأصبحوا الآن في كل المحافل الأدبية في مصر والعالم العربي وأبوالعلا يجوب محافظات مصر في الفاعليات الأدبية والمسرحية.. قدم منذ اسابيع قليلة مذكرة للدكتور أحمد نوار رئيس هيئة قصور الثقافة يشرح فيها ويتعرض خلالها للعديد من أوجه الخلل في الهيئة انطلاقا من كونه واحدا من المبدعين العاملين في الثقافة الجماهيرية فضلا عن كونه غيورا علي الهيئة باعتباره من المثقفين المتابعين لأنشطتها علي الساحة الثقافية.. نوار بدلا من الاستفادة بما جاء في المذكرة من مقترحات ودراسة أوجه الخلل حول ابوالعلا للتحقيق.
* قلت لأبي العلا: ماذا حدث؟
** قال: هل تذكر الفيلم الأمريكي الشهير “انهم يقتلون الجياد أيضا” بطولة جين فوندا.
* قلت ماذا تقصد؟
** الفيلم ذاع صيته بسبب الموضوع الذي أثاره وكان يدور حول عملية سباق للجري له جائزة كبري تشجع كل مغامر ومحتاج للاشتراك فيها وأثناء السباق ومع تزايد عدد المشتركين تساقط الواحد منهم وراء الآخر موتا أو اعياء بينما كان القائمون علي السباق يمارون لعبتهم بحساسية لا نظير لها يتاجرون بالمتسابقين ولا يلتفتون إلي الكوارث الإنسانية الناتجة عن السابق وجاء الفيلم أيامها تعبيرا عن موجة في اليسار الأمريكي تدين ماهو معروف بالرأسمالية “المتوحشة” التي لا تتورع عن المتاجرة بالبشر وتحولهم إلي جياد تستنزف طاقتهم وتهدر انسانيتهم فإذا ما حل بهم التعب وجب اطلاق النار علي رءوسهم.
* قلت ما علاقة ذلك باعتراضاتك علي ما يحدث الآن في الثقافة الجماهيرية؟
** قال: ما يحدث الآن في الهيئة العامة لقصور الثقافة. ان السياسات العشوائية. غير المدروسة. نجحت في استهلاك طاقة أبنائها. واهدار انسانيتهم بعد أن حولتهم إلي جياد ضعيفة متهالكة وجب اطلاق النار علي رءوسهم والجديد في المسألة انها لا تطلق النار إلا علي رءوس الذين يسعون ويجرون من أجل تحقيق هدف نبيل أما هؤلاء الذين فقدوا انسانيتهم وقدرتهم علي الفعل فهم الذين مازالوا يمارسون لعبة الجري العبثي بلا هدف واضح سوي إهلاك الهيئة ودفعها إلي الانحدار والسقوط.
أجواء المحرقة
* قلت تقصد ان ما يحدث الآن يشبه الأجواء التي كانت سائدة قبل محرقة بني سويف؟
** قال: كنت اتصور انه بعد احداث محرقة بني سويف في سبتمبر 2005 ومجيء الدكتور الفنان احمد نوار إليها ان الحال سوف يتغير وتستعيد الهيئة هيبتها واحترامها من جديد خاصة بعد اجتماعه الشهير بعدد من الكتاب والاعلاميين والمثقفين لوضع تصور لما ينبغي ان ما يحدث في طريق الإصلاح أسفر عن ورقة سميت باسم “وثيقة الإصلاح” وما جاء فيها لم يتحقق إلا القليل منه بعد أكثر من سنتين.
* قلت: ولماذا لم ينجح نوار في ترجمة ما جاء بالوثيقة إلي أفعال علي أرض الواقع؟
** قال: لأن معظم القيادات التي تم اختيارها لم توضع في مكانها المناسب فصارت تجري وتلهث بلا هدف واضح وبلا استراتيجية محددة وعندما تعبت من الجري صارت متهالكة فاقدة للروح وفاقدة للرؤية فهل يستطيع فاقد الروح أو فاقد الرؤية أن يفعل شيئا؟؟
فقدان الأمل
* قلت: كلامك يعني ان كل العاملين في الثقافة الجماهيرية قد فارقوا الحياة؟
** قال: لا ولكن الذين تمسكوا بروحهم. وعزيمتهم ورؤيتهم. تم تجميدهم وابعادهم بل وتم اطلاق الرصاص عليهم.
* قلت لماذا؟
** قال: ربما لأنهم رفضوا الاشتراك في تلك اللعبة المميتة. لعبة النفاق والتزلف وممارسة أساليب الخدم حيث انهم تربوا علي فضيلة الخوف. المهلكة. التي تجعل القيادة غير قادرة علي اصدار قرار ايجابي وتحولها إلي قيادة مذعورة تبحث فقط عن مصالحها وتجعلها فاشلة عن فعل شيء له قيمة. اتحدث - الآن - عن عجز القيادات داخل الهيئة وتآكلها ولا اتحدث عن مظاهر الخلل الذي يحدث داخلها حيث تحولت إلي مبني بدون معني وتحولت إلي فاعليات اعلامية تفقد بريقها بسرعة شديدة جدا بينما يختفي الأثر الثقافي الفاعل ويتواري المنتج الثقافي الذي هو من الأشياء المنوط بالهيئة القيام بها.. ان فاقد الشيء لا يعطيه.
* قلت: الا يوجد أي أنشطة تتم داخل الثقافة الجماهيرية؟
** قال: أعرف انشطة فاعلة جدا تتم اعتمادا علي حماس بعض القيادات التي لم تفقد مشاعرها بعد. لأنها لم تشترك في السباق العشوائي القاتل وتلك الأنشطة لا يوليها رئيس الهيئة أي اهتمام بل ربما يحول أصحابها للشئون القانونية للتحقيق معهم.
* قلت: وكيف ولماذا؟
** قال: لأنهم لا يمارسون لعبة الجري والتزلف والنفاق. مدفوع الأجر!
أمثلة للفساد
* قلت: لماذا لا تضرب لنا أمثلة حتي لا يكون الكلام مرسلا؟
** قال: الأمثلة كثيرة.. وأذكر منها الفرق القومية لأغنية الطفل التي قدم أطفالها اكثر من ثلاثين اغنية كتبت خصيصا للطفل وكتب كلماتها فؤاد حداد وصلاح جاهين وسمير عبدالباقي وحمدي عيد وبهاء جاهين ومحمد كشيك وغيرهم. هذه الفرقة التي صرف عليها الكثير لم تقدم نفسها - حتي الآن - بشكل رسمي ولا أعرف الأسباب التي تحول دون ذلك.
* قلت لنضرب أمثلة أخري؟
** قال: المطبوعات الفاخرة والبوسترات التي تطبع بالآلاف لأنشطة تتم في يوم واحد وتنتهي بعدها إلي غير رجعة. تستنزف أموالا. هي حق للمثقفين في أقاليم مصر. لتفعيل دورهم واثراء نشاطهم واحترام مواهبهم والأنشطة الإعلامية في مسرح الثقافة الجماهيرية تتم علي حساب انتاج العروض المسرحية التي تمثل النشاط الفعلي الذي ينبغي الاهتمام به.
* قلت: زدني من الهم أمثلة؟
** قال: وضع المهرجانات في مقدمة اهتمام الهيئة جاء علي حساب الثقافة الحقيقية. تهالك الجهاز الإداري بشكل لافت والاعتماد علي كوادر من تخصصات أخري لا تستطيع ممارسة الفعل الثقافي المثمر بسبب اختلاف المجال واتباع سياسة وضع الرجل غير المناسب في المكان غير المناسب لأن المجال مختلف.
* قلت: أمثلة أخري تزيد الصورة عتامة؟
** قال: الاهتمام ببعض القصور - خاصة قصور الثقافة المخصصة - ووضعها في موضع الرعاية ورصد الميزانيات الكبيرة لممارسة نشاطها بشكل لا يحقق فكرة العدالة مع قصور الثقافة للغلابة والمنتشرة في كل ربوع مصر مما يهدر الطاقات ويعكس حالة من الاحباط لدي معظم العاملين داخل الهيئة ومعظم المتعاملين معها من الشرفاء.
* قلت: هل لديك تفسيرا لما يحدث؟
** قال: انا اتساءل معك الآن لماذا يحدث كل هذا وعلي رأس هذا الجهاز منذ أكثر من سنتين قيادة ناضلت وحققت الكثير في حرب أكتوبر. أليست روح القناص. الوطني. الغيور. كافية لكي تصحح مناطق الاعوجاج في جهاز يحتاج إلي من يمارس فضيلة الجسارة بنفس القوة التي كان يمارسها وهو يوجه رصاصة إلي الاعداء. لماذا يوجه رصاصة الآن إلي تلك الجياد التي رفضت الاشتراك في سباق الجري في مهرجانات النفاق؟

المصدر / جريدة الجمهورية